Wartapilihan.com – Ada banyak informasi yang salah tentang Islam. Laporan di media Barat cenderung mengabadikan stereotip bahwa Islam adalah agama kekerasan dan perempuan Muslim selalu tertindas. Film populer seperti “American Sniper” mereduksi makna tempat-tempat seperti Irak ke zona perang berdebu, tanpa menyorot pada warisan budaya atau sejarah Islamnya. Ketakutan dan kecemasan ala Islamofobia mereka tampakkan seperti membakar masjid atau bahkan menyerang orang secara fisik .
Perasaan ketakutan seperti ini disebabkan karena ketidaktahuan. Sebuah jajak pendapat yang dilakukan pada Desember 2015 menemukan bahwa mayoritas orang Amerika (52 persen) tidak memahami Islam. Dalam jajak pendapat yang sama, 36 persen juga mengatakan bahwa mereka ingin tahu lebih banyak tentang agama. Menariknya, mereka yang di bawah 30 tahun yang 46 persen lebih mungkin untuk memiliki pandangan positif terhadap Islam.
Statistik tersebut menyoroti sebuah kesempatan kepada pendidik. Sebagai sarjana Seni dan arsitektur Islam, saya (penulis) sadar bahwa selama 20 tahun terakhir, pendidik telah mencoba untuk meningkatkan pengajaran tentang Islam – baik di sekolah menengah dan kelas sejarah pada perguruan tinggi.
Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahwa ajaran Islam telah terbatas pada praktek keagamaannya. Dampak terhadap seni dan budaya Islamnya, khususnya di Amerika Serikat, jarang dibahas.
Apa Pengajaran yang Salah tentang Islam?
Dalam buku-buku sejarah sekolah menengah sedikit disebutkan sejarah terjalin dari Eropa, Asia dan Afrika di abad pertengahan dan Renaissance. Bahkan ada sedikit menyebutkan tentang perkembangan seni, sastra dan arsitektur selama waktu tersebut.
Dalam buku sejarah dunia untuk sekolah menengah umum New York, misalnya, “Dunia Muslim” muncul dalam bab 10. Untuk memadatkan materi sejarah selama seribu tahun – dari abad 7 sampai ke abad ke-17 – hanya berfokus pada “tentara Arab” dan kebangkitan awal kerajaan Muslim modern.
Hal itu terlihat seperti menyempitkan fokus dan meleset pada pertukaran budaya dalam periode tersebut. Misalnya, di abad pertengahan Spanyol, penyair Troubadour meminjam keindahan lirik mereka dari bahasa Arab . Arab adalah bahasa yang santun digunakan di Spanyol selatan sampai abad ke-15. Demikian pula, abad ke-12 Langit Kapel di Sisilia dicat dan disepuh dengan gaya kekaisaran Fatimiyah, penguasa Mesir antara abad 10 dan 12.
Hal seperti pertukaran itu umum, berkat mobilitas orang serta ide-idenya.
Intinya adalah bahwa kisah dunia Islam tidak dapat dijelaskan tanpa pemahaman yang lebih dalam sejarah budaya: Bahkan untuk penguasa Muslim awal , adalah kekaisaran Byzantium, kekaisaran Romawi dan kekaisaran Sassania (pra-Islam kekaisaran Persia) yang dijadikan model . Seperti tumpang tindih terus selama berabad-abad, sehingga masyarakat cenderung heterodoks dan kosmopolitan.
Istilah “Timur Tengah” – diciptakan pada abad ke-19 – karena gagal untuk menggambarkan mosaik sosial dan budaya yang kompleks atau agama yang telah ada di wilayah yang paling dekat hubungannya dengan Islam – dan terus dilakukannya sampai hari ini.
Bagaimana Seni Dapat Menjelaskan Hubungan Penting?
Jadi, apa yang harus pendidik lakukan untuk meningkatkan literasi (Islam-pen) ini?
Dari perspektif saya, gambaran yang lebih lengkap bisa dilukiskan jika identitas itu tidak semata-mata ditentukan melalui agama. Artinya, pendidik bisa fokus pada pertukaran lintas-budaya yang terjadi melintasi batas-batas melalui penyair dan seniman, musisi dan arsitek. Baik di sekolah tinggi dan universitas, seni – visual, musik dan sastra – bisa menggambarkan hubungan penting antara Islam dan sejarah dunia lainnya.
Misalnya, kelas di Renaissance bisa menjelaskan bagaimana abad ke-15 pelukis Italia Gentile Bellini yang memperoleh kemahsyuran dari Istana Mehmet II, penakluk Istanbul. Mehmet II menugaskan Bellini untuk merancang sebuah potret kekaisaran yang dikirim ke penguasa di seluruh Eropa. Seninya menyajikan contoh yang indah dari pertukaran artistik yang terjadi antara kota-kota modern awal seperti Delhi, Istanbul, Venesia dan Amsterdam.
Hal ini juga dapat membantu siswa untuk mengetahui bahwa pelukis Belanda Rembrandt dikumpulkan lukisan Mughal miniatur. Sutra dari kerajaan Safawi (dinasti Iran dari 16 ke abad ke-18) yang sangat populer sehingga raja Polandia memiliki seragam militer mereka dari tenun Isfahan, Iran.
Pertukaran seni ini berlanjut sampai Abad Pencerahan, saat ide-ide di seputar politik, filsafat, ilmu pengetahuan dan komunikasi yang cepat sedang mengalami reorientasi di Eropa. Sebuah kelas pada Pencerahan mungkin menyoroti fakta bahwa penulis seperti Montesquieu berpaling ke Timur Tengah untuk struktur kritik dari lembaga keagamaan mereka sendiri.
Mungkin pendidik bisa belajar dari pameran baru-baru ini di Metropolitan Museum of Art di New York berjudul “Yerusalem 1000-1400 : Setiap Orang Di bawah Naungan Surga”. Acara dimana Kristen, Yahudi dan Islam – bertukar (budaya) bebas dari masing-masing lainnya dalam ranah seni, musik dan sastra. Yerusalem adalah rumah bagi populasi yang beragam dan seni memainkan peran penting dalam kehidupan beragama dan politik (ketika Muslim berkuasa di sana -red).
Muslim di Amerika
Hal ini tidak di masa lalu saja. Kita melihat koneksi ini terus hari ini – di sini di Amerika, di mana Islam merupakan bagian intrinsik dari budaya dan telah berlangsung selama berabad-abad.
Contohnya pada arsitektur. Sebuah contoh klasik dari arsitektur Amerika modern Menara Sears di Chicago, yang dirancang oleh insinyur struktur Bangladesh-Amerika Fazlur Rahman Khan.
Kontribusi Muslim untuk seni dan arsitektur tidak hanya mencerminkan keragaman Amerika, tetapi keragaman Islam di negeri ini. Muslim di Amerika terdiri permadani yang kaya dari etnis, bahasa dan budaya. Pengetahuan ini sangat berarti bagi muslim muda Amerika, yang berjuang untuk mengklaim tempat mereka di negara di mana mereka kadang-kadang dibuat merasa seperti orang luar.
Pendidik, khususnya dalam seni dan humaniora, memiliki peran penting untuk bermain dalam literasi agama ini, yang membantu siswa memahami kesatuan dalam keragaman. |
Penulis : Kishwar Rizvi, Associate Professor di Sejarah Seni Seni Islam dan Arsitektur, Universitas Yale | Sumber : http://theconversation.com/whats-missing-in-the-teaching-of-islam-70975
Reporter : Nur Eka Oktaviani
