Sebuah kisah di Sri Lanka tentang teknologi yang tidak tepat: pada tahun 1970-an. Diputuskan untuk memodernisasi pertanian padi di Sri Lanka, yang sistemnya tidak banyak berubah selama 3.000 tahun. Tujuannya adalah untuk mengganti kerbau dengan traktor modern. Tetapi bencana tersebut berdampak dampak yang menghancurkan.
Wartapilihan.com, Depok– Kerbau menciptakan “kubangan”, genangan air berlumpur yang tanpanya kerbau tidak dapat mengontrol suhu tubuhnya (ini juga berlaku pada gajah atau badak). Kubangan yang selalu terisi udara ini menciptakan banyak jasa lingkungan: di musim kemarau menjadi surga bagi ikan yang kemudian bermigrasi kembali ke sawah saat terisi udara.
Ikan sumber protein yang berharga bagi pekerja tak bertanah dan sangat membantu mengendalikan populasi nyamuk penyebab malaria yang berkembang biak di sawah. Vegetasi di sekitar kubangan menjadi tempat yang berkembang biak dan berburu ular dan biawak air yang memangsa tikus. Si tikus ini yang memakan padi dan kepiting yang lembut di sisi sawah. Akhirnya rangkaian ini menyebabkan mereka kehilangan integritas, yang menyebabkan runtuhnya seluruh sistem padi.
Tanpa kubangan kerbau, penduduk desa tidak lagi memiliki tempat untuk merendam daun palem yang mereka atur untuk atap jerami, membuat mereka memberikan pada genteng tanah liat buatan lokal, yang menyebabkan penggundulan hutan besar-besaran karena pohon ditebang untuk bahan bakar tungku genteng.
Dan pengendalian hama sejak burung pergi (tidak ada hutan), ular, kadal dan ikan punah (tidak ada kubangan), malaria menyebar seperti api. Bahkan pertanian yang menggunakan bahan kimia menemukan bahwa nyamuk dengan cepat menjadi kebal tidak peduli berapa banyak mereka menaikkan dosisnya setiap tahun.
Di seluruh dunia, ketika sebuah sistem yang telah berevolusi untuk jangka waktu yang lama secara radikal berubah atau diubah, kita menemukan contoh bencana dan keruntuhan yang sama.
Sisi lain dari “teknologi yang tidak tepat” adalah perumpamaan yang terkenal dari “Pagar Chesterton”: jika Anda menemukan sebuah gerbang di sebuah lapangan dan tidak melihat alasan mengapa gerbang itu harus ada di sana, jangan lepaskan sampai Anda tahu mengapa itu ditempatkan disana.
Sebagian besar tulisan ini terinspirasi oleh karya hebat Dr. Ranil Senanayake dan G.K. Chesterton.
Berikut ini adalah pengamatan lebih lanjut tentang tradisi dan budaya dan bagaimana hal itu bersinggungan dengan ekologi dan keberlanjutan.
Contoh yang lebih baru dari prefektur Akita di Jepang, di mana pohon apel kerdil diperkenalkan ke petani buah. Karena pohon apelnya pendek, burung hantu tidak bisa hinggap atau bersarang di pohon-pohon ini. Sehingga sebelum ada yang menyadari phenomena ini, populasi hewan pengerat (tikus tanah) meledak. Rusaklah kebun apel kerdil ini. Maksud hati ingin memudahkan saat panen, bencana yang didapat..
Festival keagamaan dan adat istiadat Sri Lanka diatur waktunya untuk berfungsi sebagai pengendalian hama:
- Obor yang dibawa oleh penduduk desa saat mereka pergi ke dan dari kuil setelah gelap membinasakan sejumlah besar serangga tepat pada saat puncaknya waktu berkembang biak dan paling merusak pertanian .
- Cangkang keong dan drum bertuliskan simbol-simbol agama dan nyanyian ritmis berfungsi dengan baik untuk menciptakan suara-suara yang menggelegar yang terdengar di area yang luas. Ada teori bahwa ledakan ini mengganggu panggilan kawin serangga, yang menyebabkan lebih sedikit serangga karena waktu festival mebertepatan dengan waktu puncak perkembangbiakan.
- Terkait, drum pipa bambu otomatis tenaga air yang dikembangkan oleh semua pembudidaya padi yang berfungsi untuk mencegah tikus dan juga untuk mengganggu panggilan kawin serangga. Sri Lanka memiliki ini juga, di Jepang mereka disebut “shishi odoshi”, pemburu rusa.
- Persembahan musim panas. Di semua agama Sri Lanka ada upacara di mana bunga, lampu, dan buah-buahan dipersembahkan. Ini menarik serangga, yang dihancurkan oleh nyala api lampu atau dimakan oleh burung yang tertarik oleh buah. Bunga-bunga mengabadikan tradisi: keindahan.
- Lampu minyak. Karena beberapa orang yang mengira ini mengada-ada: pertama kami memiliki kata-kata petani itu sendiri, menjelaskan ritualnya, kemudian menjelaskan ilmiah modern tentang bagaimana ritual tersebut bekerja sebagai pestisida mekanik. Minyak yang digunakan adalah tanaman rumahan, perasan rumahan, dan minyak biji, tentunya. Sangat ramah lingkungan.
Ribuan tahun tradisi yang diperoleh dengan susah payah dan pengetahuan pertanian dan ekologi hilang dari tahun ke tahun, setiap kali seorang petani tua meninggal tanpa ahli waris. Dalam banyak kasus kita telah melewati titik tanpa harapan: kita harus berdebat dalam kegelapan.
Setidaknya ada dua dari 12 prinsip dalam permakultur (Pertanian Berkelanjutan) yang dapat kita jadikan pijakan, yaitu 1. Amati & Interaksi dan 2. Gunakan solusi sederhana dan pelan-pelan.
Prinsip amati dan interaksi : dengan meluangkan waktu untuk menghitung dengan alam, kita dapat merancang solusi yang sesuai dengan situasi khusus kita dan menggunakan solusi sederhana dan lambat : Sistem sederhana dan lambat lebih mudah dipelihara dari sistem yang rumit, memanfaatkan sumber daya lokal dengan lebih baik dan menghasilkan hasil yang lebih berkelanjutan.
Indonesia sendiri kaya akan kearifan ekologis lokal ini. Tinggal mencari dan mengumpulkannya kembali. Misalnya cara menyimpan padi di lumbung yang disimpan masih utuh dengan tangkainya… ternyata bisa tahan lama-tahun! Itu baru 1 manfaat, masih ada manfaat lainnya … kita bahas di tulisan selanjutnya ya …
Wallahu A’lam
Abu Faris
Praktisi, Almuni 7th Permaculture Design Course Institut Bumi Langit, Imogiri Yogyakarta.
Bahan Bacaan:
- Utas di Wrath Of Gnon @ bayu_joo
- http://english.agrinews.co.jp/
- Cactia Home & Garden ( https://cactia.id/ )
