Dunia pendidikan kontemporer tengah menghadapi paradoks yang kian mencemaskan. Akses terhadap informasi dan ilmu pengetahuan belum pernah semudah hari ini. Melalui sentuhan jari di layar gawai dan bantuan kecerdasan buatan (artificial intelligence / AI), mahasiswa dan pelajar mampu memproduksi esai berbobot, membedah teori-teori rumit, hingga mengakses jutaan literatur dunia dalam hitungan detik.
wartapilihan.com, Depok-– Namun, di balik melimpahnya arus informasi tersebut, muncul kegelisahan mendasar: mengapa makin banyak kaum terpelajar yang justru limbung secara moral, sinis terhadap kebenaran hakiki, dan kehilangan adab?
Kegelisahan inilah yang dibedah secara komprehensif oleh cendekiawan muslim sekaligus Guru Pondok Pesantren At-Taqwa Depok, Dr. Adian Husaini. Dalam forum Seri Kuliah Spesial bertajuk “Pendidikan di Era Kecerdasan Buatan”, ia menyoroti satu ancaman senyap namun mematikan yang tengah mengintai generasi muda intelektual: sindrom keracunan ilmu.
Fenomena ini bukan sekadar persoalan salah mengutip dalil atau keliru menghitung rumus, melainkan kerancuan berpikir mendalam yang merusak jiwa, akal sehat, dan tatanan adab manusia.
Memahami “Keracunan Ilmu”: Bahaya Racun Pemikiran
Dalam pemaparannya, Adian mengawali dengan analogi sederhana mengenai kesehatan jasmani. Tubuh manusia memerlukan makanan bergizi untuk bertahan hidup dan berkembang. Namun, jika yang masuk ke dalam lambung adalah makanan basi, beracun, atau tercemar zat kimia berbahaya, tubuh akan bereaksi keras: mual, kejang, hingga kematian fisik.
Hal serupa berlaku mutlak bagi akal dan jiwa. Nutrisi bagi akal adalah ilmu pengetahuan. Tatkala yang dikonsumsi adalah gagasan rancu, pemikiran yang salah kaprah, epistemologi yang meminggirkan nilai ketuhanan, serta falsafah yang menolak kebenaran mutlak, maka akal akan mengalami intoksikasi atau keracunan.
Keracunan ilmu bekerja jauh lebih berbahaya daripada racun biologis. Bila racun fisik hanya melumpuhkan raga, racun pemikiran melumpuhkan pandangan hidup (worldview), mengaburkan batas antara benar dan batil, serta mematikan kepekaan nurani.
Mahasiswa yang terjangkit racun ini kerap tidak menyadari kondisinya. Sebaliknya, mereka justru merasa berada di puncak pencerahan intelektual. Gejalanya tampak dari tumbuhnya sikap skeptis yang destruktif, gemar meragukan dasar-dasar keyakinan spiritual, mempertanyakan ajaran agama tanpa metodologi yang sahih, serta memandang tradisi keilmuan luhur masa lampau sebagai warisan usang yang harus didekonstruksi secara ugal-ugalan.
Kondisi tersebut melahirkan apa yang disebut sebagai loss of adab—hilangnya adab. Ketika seseorang kehilangan adab terhadap ilmu, ia kehilangan kemampuan untuk meletakkan sesuatu pada tempatnya yang adil dan benar. Wahyu disetarakan dengan opini manusia, kebodohan dianggap sebagai keberanian berpikir kritis, dan kearifan para guru dipandang sebelah mata hanya karena kalah cepat dari mesin pencari.
AI dan Jebakan Dekadensi Intelektual
Konteks kuliah umum ini kian relevan karena dibentangkan di tengah ledakan teknologi kecerdasan buatan. Adian menyoroti bagaimana kehadiran AI generatif telah mengubah lanskap pendidikan secara radikal, namun sekaligus menyimpan perangkap besar bagi mereka yang tidak memiliki benteng adab.
AI mampu memproses miliaran data tekstual, merumuskan silogisme logis, bahkan menyusun argumen akademis yang rapi. Akan tetapi, algoritma tidak memiliki kesadaran eksistensial, tidak bernurani, dan hampa dari rasa takut kepada Sang Pencipta (khasy-yah). AI hanyalah cermin dari data yang diinput ke dalamnya, yang sebagian besarnya diproduksi dalam kerangka paradigma modern yang menafikan wahyu dan memisahkan sains dari spiritualitas.
Apabila pelajar dan mahasiswa menelan mentah-mentah limpahan data tersebut tanpa saringan filosofis yang kokoh, mereka berisiko terdegradasi menjadi sekadar “budak teknologi”. Daya kritis bawaan manusia terancam tumpul karena proses merenung, bergulat dengan teks, dan mengasah intuisi moral dialihkan seluruhnya kepada mesin.
Lebih parah lagi, di tangan pelajar yang belum matang dasar keimanannya, AI dapat menjadi akselerator keracunan pemikiran. Keraguan-keraguan teologis atau relativisme nilai dapat diproduksi secara massal dan dikemas dengan narasi yang tampak ilmiah, sehingga mempercepat proses alienasi moral mahasiswa dari agamanya, keluarganya, dan lingkungan masyarakatnya.
Disorientasi Pendidikan Tinggi dan Korupsi Ilmu
Mengapa keracunan ilmu ini begitu subur merebak di kalangan sivitas akademika? Adian tidak ragu melayangkan kritik tajam terhadap arah kebijakan dan budaya pendidikan tinggi modern.
Dalam pandangannya, banyak perguruan tinggi hari ini telah terperangkap ke dalam jerat materialisme dan logika kapitalisme industri. Lembaga pendidikan kerap mereduksi esensi pencarian ilmu sekadar menjadi pabrik pencetak tenaga kerja demi memenuhi kebutuhan pasar kerja global. Tolok ukur keberhasilan seorang sarjana diukur melulu dari besaran gaji pertama (starting salary), gelar yang berderet, atau kecepatan terserap dalam industri.
Orientasi pragmatis ini memicu apa yang disebut Adian sebagai disorientasi dan “korupsi ilmu pengetahuan”. Kampus kerap luput mengajarkan hal yang paling mendasar bagi eksistensi manusia: bagaimana membangun kesadaran tentang kehadiran Tuhan dalam seluruh sendi keilmuan.
Sains dipisahkan dari etika transendental, ekonomi dipisahkan dari keadilan spiritual, dan hukum dipelajari sekadar sebagai rekayasa pasal tanpa jiwa kebenaran. Akibatnya, kurikulum pendidikan tinggi melahirkan manusia-manusia pintar berijazah tinggi yang terampil secara teknis, namun rapuh secara moral dan miskin integritas. Korupsi, manipulasi data, arogansi intelektual, dan pengabaian nilai-nilai kemanusiaan kerap justru lahir dari orang-orang berpendidikan tinggi yang “teracuni” oleh cara pandang materialistis tersebut.
Merunut Anatomi Kekacauan: Hierarki Ilmu yang Jungkir Balik
Dalam uraiannya, Adian mengupas akar terdalam dari fenomena keracunan ilmu melalui lensa tradisi pendidikan Islam klasik. Salah satu penyebab utama racun pemikiran mudah menjangkiti pelajar adalah terjadinya penjungkirbalikan hierarki ilmu (hierarchy of knowledge).
Pendidikan sejati menuntut adanya keseimbangan dan urutan prioritas yang ketat. Ilmu-ilmu pembentuk fondasi jiwa dan kepribadian (ilmu fardhu ‘ain)—yang mencakup akidah yang lurus, pemahaman syariat dasar dalam keseharian, serta pembersihan jiwa (tazkiyatun nafs)—harus tuntas dan tertanam kokoh sebelum seseorang melangkah jauh mendalami ilmu-ilmu spesialisasi atau profesional (ilmu fardhu kifayah).
Realitas hari ini justru sebaliknya. Pelajar didorong untuk menghafal aneka teori ekonomi makro, fisika kuantum, sosiologi modern, atau pemrograman mutakhir, sementara kemampuan membaca wahyu, menata niat ibadah, serta membedakan mana yang hak dan batil dalam kehidupan pribadi dibiarkan kosong melompong.
Ketika bekal spiritual dan metodologis ini absen, seorang mahasiswa akan mudah terpesona oleh jargon-jargon asing yang nihil nilai. Mereka menganggap kebebasan tanpa batas sebagai simbol kemajuan, relativisme moral sebagai sikap toleransi sejati, dan skeptisisme iman sebagai bukti kematangan rasio. Inilah puncak dari kerancuan epistemologis yang menyeret generasi muda ke dalam krisis identitas yang akut.
Penawar Racun: Enam Pilar Menuntut Ilmu dan Sentuhan Guru
Untuk membendung bahaya keracunan ilmu di era disrupsi digital, Adian menggarisbawahi pentingnya kembali kepada kaidah luhur menuntut ilmu sebagaimana telah digariskan para ulama besar terdahulu. Mengutip wasiat klasik Imam Syafi’i, keberhasilan meraih ilmu yang bermanfaat (ilmun nafi’an) berpijak pada enam pilar mutlak:
1. Menjaga Kecerdasan (Zaka’un)
Kecerdasan akal merupakan anugerah yang harus terus diasah. Di era AI, menjaga kecerdasan bukan berarti membiarkan mesin berpikir untuk kita, melainkan melatih nalar kritis melalui membaca karya-karya otoritatif, berdiskusi secara mendalam, merenung (tadabbur), dan mengajarkannya kembali. Akal yang aktif dan terlatih tidak akan mudah terperdaya oleh hoaks maupun distorsi pemikiran.
2. Memelihara Rasa Haus akan Kebenaran (Hirsun)
Pencari ilmu sejati harus memiliki rasa lapar intelektual dan rasa ingin tahu yang murni. Dorongan ini bukan didasari oleh keinginan untuk pamer atau memenangkan perdebatan di media sosial, melainkan kerinduan tulus untuk menemukan kebenaran sejati dan mendekatkan diri kepada Sang Pemilik Ilmu.
3. Ketahanan Mental dan Kesabaran (Shobrun)
Proses menimba ilmu adalah perjalanan panjang yang menuntut ketabahan menghadapi rasa jenuh, kelelahan, serta ujian kehidupan. Pembentukan integritas keilmuan tidak dapat diperoleh secara instan seperti memesan makanan melalui aplikasi digital; ia menuntut ketekunan menyusuri tangga demi tangga pembelajaran.
4. Kerelaan Berkorban Materi (Bulghatun)
Ilmu yang bernilai memerlukan pengorbanan finansial dan sumber daya. Tradisi para sarjana masa lalu membuktikan bagaimana mereka rela mengorbankan kenyamanan materi demi buku dan perjalanan mencari guru. Dalam konteks modern, komitmen biaya pendidikan bagi mereka yang mampu adalah bentuk investasi keadaban dan perjuangan luhur, bukan sekadar beban transaksi ekonomi.
5. Bimbingan Guru yang Berintegritas (Irsyadu Ustadzin)
Pilar kelima ini merupakan benteng terpenting penangkal keracunan ilmu. Adian menekankan bahwa memilih pendidik sama krusialnya dengan memilih dokter spesialis dalam merawat penyakit berbahaya. Seseorang tidak boleh berguru sembarangan di rimba maya tanpa sanad keilmuan dan keteladanan moral yang jelas.
Mengutip Syekh Az-Zarnuji dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim, guru yang layak dijadikan rujukan harus memenuhi tiga kriteria pokok:
- Memiliki kedalaman kapasitas keilmuan (A’lam).
- Memiliki ketakwaan dan kehati-hatian moral yang tinggi (Awra’).
- Memiliki kematangan usia, integritas, dan pengalaman membimbing (Asann).
Di sinilah letak batas fundamental teknologi: AI bisa menyajikan data, definisi, dan kompilasi referensi, namun AI selamanya tidak akan pernah bisa memberikan sentuhan ruhani, teladan ketakwaan, serta pancaran adab. Keteladanan hanya bisa ditransmisikan melalui perjumpaan nyata antara murid dan sang pendidik (murabbi).
6. Kelapangan Waktu Sepanjang Hayat (Thulu Zamanin)
Pendidikan formal dari sekolah dasar hingga jenjang doktoral sejatinya hanyalah etape awal. Hakikat menuntut ilmu membentang dari buaian hingga liang lahad (long-life learning). Mahasiswa dituntut memiliki peta jalan keilmuan jangka panjang yang berkesinambungan agar pemikirannya tidak mandek dan lapuk tergerus zaman.
Rekonstruksi Niat: Menata Ulang Orientasi Belajar
Di bagian akhir pemaparannya, Adian merangkum seluruh ikhtiar pembebasan dari racun ilmu ke dalam dua kunci sentral yang tak dapat ditawar: pelurusan niat dan penegakan adab.
Segala kerusakan pemikiran bermula ketika niat menuntut ilmu telah terkontaminasi oleh ambisi duniawi yang sempit—mencari popularitas, mengejar kekayaan materi semata, atau merasa diri lebih mulia dibandingkan orang lain. Niat harus dikembalikan pada porosnya yang hakiki, yakni ikhlas semata-mata mencari ridha Tuhan dan berupaya mengangkat kebodohan dari diri sendiri serta lingkungan sekitar.
Bersamaan dengan itu, adab harus ditegakkan sebelum ilmu itu sendiri dituntut (al-adab qabla al-‘ilm). Adab kepada Sang Pencipta, adab kepada rasul dan wahyu-Nya, adab kepada guru yang mentransfer hikmah, adab kepada orang tua yang mendoakan, adab terhadap sesama pembelajar, serta adab terhadap ilmu itu sendiri.
Hanya dengan cara pandang yang berakar pada keimanan dan ekosistem pendidikan yang beradab, generasi pelajar dan mahasiswa Indonesia akan kebal dari racun pemikiran modern, mampu menundukkan kecerdasan buatan demi kemaslahatan umat, serta tampil sebagai pemimpin masa depan yang berilmu dan bertakwa.
Inspirasi video Dr Adian Husaini: https://youtu.be/6LERfVvEEvY?si=WiTtUKYCsdGSFl6X
