Cina bertekad untuk mempertahankan kendali atas bagaimana agama dipraktikkan, ancaman baru-baru ini untuk menghancurkan satu masjid di kota yang taat hukum sebelumnya mengancam akan menjadi bumerang, tulis akademisi AS David R Stroup.
Wartapilihan.com, Weizhou — Pada pagi yang dingin di awal bulan Februari 2016, tepat sebelum matahari terbit, saya berdiri di halaman sebuah masjid di Weizhou, sebuah kota kecil, pedesaan, dan berpenduduk mayoritas Muslim di Daerah Otonomi Ningxia Hui, Cina.
Di sekeliling saya, hampir 150 lelaki, sebagian besar memakai peci, beberapa jenggot tebal panjang, bergegas ke kamar kecil masjid untuk melakukan wudhu dalam persiapan salat Subuh.
Di kejauhan, pengeras suara dari masjid-masjid komunitas lainnya membunyikan panggilan untuk shalat. Dengan panggilan yang bergema di seluruh kota, orang-orang berkumpul dan mulai shalat.
Dua tahun kemudian, kota kecil Weizhou terjerat dalam konflik yang berkembang antara pemerintah dan warganya yang Muslim, atas rencana untuk menghancurkan Masjid Agung yang baru saja selesai dibangun.
Pemerintah setempat membenarkan keputusannya untuk meruntuhkan masjid dengan alasan bahwa masjid tidak menerima izin bangunan yang tepat, membuatnya menjadi “bangunan ilegal.” Sebagai tanggapan, mayoritas penduduk Hui Muslim Weizhou menduduki gedung itu untuk memblokir pembongkaran.
Konflik mencapai jalan buntu. Pemerintah kini berjanji untuk tidak menghancurkan masjid sepenuhnya, tetapi tetap mempertahankan perlunya perubahan pada fitur Arabnya. Pemerintah berjanji untuk mendapatkan persetujuan komunitas untuk perubahan apa pun.
Namun, hal itu berisiko meruntuhkan simbol kesuksesan Weizhou yang paling kuat, dan memusuhi komunitas yang menjadi simbol kemenangan reformasi ekonomi Cina.
Kota Muslim yang Taat
Populasi Weizhou terdapat lebih dari 90% etnis Hui. Sering disebut oleh media sebagai Muslim Cina, Hui melacak nenek moyang mereka untuk Muslim yang tiba di Cina lebih awal dari Dinasti Tang selama abad ke-8.
Setelah berabad-abad perkawinan campuran dan asimilasi ke dalam masyarakat Cina, sebagian besar Hui hampir tidak dapat dibedakan dari mayoritas Han Cina, kecuali hubungan mereka dengan keyakinan Islam.
Meskipun sejarah konflik kekerasan dengan Dinasti Qing yang berkuasa di abad 18 dan 19, Hui telah dianggap oleh banyak orang di Cina sebagai minoritas panutan. Seperti seorang yang diwawancarai di ibukota Ningxia, Yinchuan, ia mengatakan kepada saya dalam perjalanan kerja lapangan saya, “Hui telah sepenuhnya Hanified”.
Namun, di daerah kantong Hui yang lebih saleh – seperti Weizhou – penduduk menjadi Muslim yang lebih taat.
Selama penelitian saya di kota, penduduk dengan bangga menunjukkan bahwa kebanyakan orang di kota mengenakan jilbab atau peci putih tradisional. Hampir semua orang pergi ke masjid untuk shalat setiap hari. Tidak ada toko di desa yang menjual alkohol dan penduduk mempertahankan diet halal yang ketat.
Berbeda dengan ibu kota provinsi Yinchuan, yang penduduknya mengolok-olok sebagai sekularis atau “danhua” (secara harfiah “disirami”), penduduk Weizhou tetap kuat dalam imannya.
Masjid Agung – saat itu masih dalam pembangunan – sudah menjadi kebanggaan masyarakat. Setelah selesai, itu akan menjadi yang terbesar di Ningxia, dibangun dengan apa yang disebut penduduk lokal dengan gaya Arab: kubah putih yang berkilauan, lengkungan, dan menara yang menjulang tinggi dengan menara bulan sabit.
Itu akan cukup besar untuk seluruh komunitas berkumpul untuk shalat Jumat.
Tindakan Keras terhadap Praktik Keagamaan
Kurang dari setahun setelah selesai, masjid terperangkap dalam kampanye untuk “Sinicise” agama, yaitu membuatnya lebih bernuansa Cina.
Ini adalah upaya untuk mengkonsolidasikan kekuasaan dan menumpulkan perlawanan terhadap negara-partai. Pemerintah mendukung upaya-upaya semacam itu dalam bahasa keamanan dengan mengklaim bahwa mereka diperlukan untuk memerangi ekstremisme agama.
Dalam pidatonya kepada Kongres Partai Komunis Cina (PKC) ke-19 pada bulan Oktober 2017, Xi menyatakan bahwa partai harus, “menegakkan prinsip bahwa agama-agama di Cina harus berorientasi pada Cina dan memberikan bimbingan aktif untuk agama-agama sehingga mereka dapat menyesuaikan diri dengan masyarakat sosialis “.
Setelah pengumuman Xi, pejabat lokal di seluruh Cina memberlakukan tindakan keras terhadap praktik keagamaan.
Kampanye ini terutama mempengaruhi komunitas Muslim Cina.
Contoh paling menonjol dari efek kampanye berasal dari Wilayah Otonomi Uighur Xinjiang barat laut.
Laporan terbaru dari panel PBB tentang hak asasi manusia berspekulasi bahwa sebanyak satu juta etnis Uighurs telah ditahan di kamp-kamp “pendidikan ulang” setelah dituduh oleh partai-partai sebagai ekstrimis agama karena alasan yang sederhana seperti mengenakan jilbab, bepergian ke luar negeri, atau berbagi bagian-bagian dari al-Quran di media sosial.
Menanggapi desakan dari luar negeri untuk mengakhiri penindasan, pemerintah Cina menyatakan bahwa kritik asing tidak sepenuhnya memahami situasinya. Pada Senin (13/8), di tengah gelombang kecaman yang terus meningkat dari berbagai sudut komunitas internasional, The Global Times berseru “media Barat harus melihat situasinya sendiri sebelum menuduh Cina”.
Provinsi Muslim Panutan di China
Meskipun tekanan yang paling parah di Xinjiang, di tempat lain komunitas Hui – terutama mereka di Ningxia – juga mulai merasakan tekanan. Laporan kampanye de-islamisasi yang menanggalkan kubah dari masjid bergaya Arab muncul dari Ningxia selama setahun terakhir.
Masjid Agung di Weizhou, dengan fitur Arabnya yang jelas, dibuat untuk target yang mungkin dari kampanye ini.
Dalam mengancam inti dari komunitas Islam yang taat di Weizhou, pemerintah berisiko memicu serangan balik dalam komunitas yang seharusnya menjadi salah satu kisah sukses terbesarnya.
Seperti kebanyakan Cina bagian barat, perkembangan kota tertinggal di belakang East Coast yang makmur. Pada 1990-an, Weizhou dilanda kemiskinan endemik dan krisis penyalahgunaan heroin. Tanda-tanda yang terdapat di seluruh komunitas masih mempromosikan kewaspadaan terhadap kecanduan.
Kampanye Pembangunan Besar Barat pada awal tahun 2000-an menyalurkan sumber daya ke kota-kota seperti Weizhou dan dengan dukungan ekonomi ini, orang-orang dari kantong kecil Hui ini menarik diri dari kemiskinan, dan terhubung kembali dengan warisan Islam mereka.
Penduduk setempat terlibat dalam kewirausahaan dan menjadi sedikit makmur. Masyarakat membuka sekolah bagi anak-anak miskin untuk belajar membaca Al-Quran. Orang-orang mulai melakukan shalat secara teratur. Satu orang yang saya ajak bicara mengatakan kepada saya: “Orang di sini memiliki kehidupan yang sederhana. Tidak ada bangunan bertingkat tinggi, tetapi penduduk setempat benar-benar cukup makmur. Hidup di sini bagus.”
Jauh dari penolakan ekstrem terhadap otoritas partai-negara, masyarakat Hui Weizhou makmur di bawah inisiatif pembangunan yang dipimpin negara.
Pengabdian agama masyarakat tumbuh di samping ekonominya. Penduduk kota menganggap diri mereka sebagai teladan dari devosi Islam dan patriotisme Cina.
Dr. David R. Stroup adalah dosen di Departemen Studi Internasional dan Area di Universitas Oklahoma, yang mengkhususkan diri dalam politik, nasionalisme, dan politik etnis Cina.
Moedja Adzim
